Подготовка за Второто пришествие на Христос

Подготовка за Второто пришествие на Христос / GOOGLE TRANSLATE

Божието дело: Подготовка за второто пришествие на Христос, Месията

Глава 5

Периодът на подготовка
за Второто пришествие на Христос

Част II – Глава 5 | Периодът на подготовка за Второто пришествие на Месията

Периодът на подготовка за Второто пришествие на Месията е четиристотингодишният период от протестантската Реформация през 1517 г. до края на Първата световна война през 1918 г.  Характерът на този период вече беше обобщен в сравнение с паралелния период на подготовка за идването на Месията, но тук ще бъде направено по-подробно разглеждане. По отношение на провидението за възстановяване, този период е разделен на три периода: периодът на Реформацията, периодът на религиозни и идеологически конфликти и периодът на съзряване на политиката, икономиката и идеологията.

Раздел 1

ПЕРИОДЪТ НА РЕФОРМАЦИЯТА (1517-1648)

130-годишният период на Реформацията започва през 1517 г., когато Мартин Лутер издига знамето на протестантската Реформация в Германия, и продължава до уреждането на религиозните войни с Вестфалския договор през 1648 г.  Характерът на този период е оформен от Ренесанса и Реформацията, и двата продукта на средновековното феодално общество.  Когато целта на Божието провидение чрез средновековното общество не е изпълнена, посоката на провиденциалната история се променя и Бог работи, за да установи отново основата за Второто пришествие на Месията чрез Ренесанса и Реформацията.  Следователно, не можем да разберем природата на този период, без да изучаваме тези две събития.

Нека започнем с поглед назад към средновековното общество и изследване на влиянието, което то е оказало върху първоначалната природа на хората от онази епоха, което ги е довело до Ренесанса и Протестантската Реформация.  В късното Средновековие първоначалният ум на човека е бил потиснат, а свободното му развитие е било блокирано от социалната среда на феодализма и секуларизацията и корупцията на Римската църква.  Вярата е пътят, по който всеки човек трябва да извърви в търсене на Бог. Вярата трябва да се подхранва чрез пряка вертикална връзка между Бог и всеки индивид. И все пак в онази епоха папството и духовенството, със своите ритуали и догми, са ограничавали религиозния живот на хората. Нещо повече, твърдата социална стратификация на феодализма не е позволявала религиозна свобода. Междувременно религиозните длъжности са се купували и продавали. Епископите и свещениците често са експлоатирали длъжностите си, за да водят луксозен и упадъчен живот. В резултат на това папството е загубило своята святост и не се е различавало от другите институции на светската власт. То е загубило способността да ръководи духовния живот на хората. По този начин  социалната среда на късното Средновековие е блокирала пътя, по който първоначалната природа на хората е могла да бъде възстановена. Оковани от подобни обстоятелства, средновековните европейци били подтикнати от импулсите на най-съкровените си сърца да разрушат социалната си среда, за да отворят пътя за възстановяване на първоначалната си природа.

Нашата изначална природа може да бъде разделена на два аспекта: вътрешен и външен. Нека разгледаме това във връзка с Принципа на Сътворението.  Като субстанциален обект, който партнира на Бог по образ и подобие, ние резонираме с Неговите двойствени характеристики и носим подобието на Неговата изначална вътрешна природа и изначална външна форма. Взаимоотношенията между нашата вътрешна природа и външна форма са основата, върху която съществуваме и процъфтяваме. Съответно, нашата изначална природа се стреми да изпълни два вида желания: вътрешни и външни. Когато Бог направлява провидението, за да ни възстанови, Той съобразява тези две стремежи на нашата изначална природа.

Бог е създал физическото „аз“ на първите хора, преди да създаде тяхното духовно „аз“. 1 Съответно, в провидението за възстановяване, Бог ни пресъздава, като възстановява първо външното, а след това и вътрешното.  По-рано беше обяснено 2  че ние, падналите хора, можем да направим съществената жертва, която е вътрешна, само след като успешно завършим символичната жертва, която е външна. След като това е постигнато, ние полагаме основата за Месията, която е още по-вътрешна.

Процесът на възстановяване на връзката на падналите хора с Бога също е напреднал от външно към вътрешно. Бог първо възстанови хората до позицията на слуги на слугите 3  в периода преди старозаветната епоха, като ги накара да принасят жертви. След това Той възстанови хората до позицията на слуги 4  в старозаветната епоха чрез Моисеевия закон. В новозаветната епоха Бог ни е възстановил до позицията на осиновени деца 5  чрез нашата вяра. Накрая, в епохата на завършения завет, Той ще ни възстанови до позицията на истински деца чрез сърцето. 6

По същия начин, Бог първо работи за възстановяване на нашата външна социална среда чрез науката, а след това работи за възстановяване на нашата духовност чрез религията. В реда на сътворението, ангелите, които са външни, са създадени преди хората, които са вътрешни. При възстановяването, Бог първо въздига ангелския свят, който е външен, и го мобилизира за възстановяване на външния, физически свят, съсредоточен върху човешкото тяло, а след това и на вътрешния, духовен свят, съсредоточен върху човешкия дух.

Средновековните европейци е трябвало да възстановят първоначалната си, дадена от Бога природа, като първо прекъснат връзките си със Сатана, който е осквернил обществото, когато папството не е изпълнило вътрешната си отговорност да възстанови основите на вярата и е потънало в неморалност. Докато хората са се стремели към възстановяване на вътрешните и външните аспекти на първоначалната си природа, мисълта на епохата се е разклонила на две движения за възстановяване на наследството на миналото, които ние различаваме в относителни термини като Авелов тип и Каинов тип. Движението от Каинов тип започва като възраждане на елинизма, културата и философията на Древна Гърция и Рим. То дава началото на Ренесанса, 7  чиято основна ценност е хуманизмът. Движението от Авелов тип започва като възраждане на еврейското наследство на Израел и ранната християнска църква. То дава началото на протестантската Реформация, чиято основна ценност е вярата в Бога.

Тенденциите на еврейството и елинизма са се формирали отдавна и са се срещали няколко пъти в хода на предходната история.  От 2000  г. пр.н.е. минойската цивилизация процъфтява на остров Крит, последвана от микенската цивилизация на гръцки континент. До единадесети век тези цивилизации са създали елинска цивилизация от типа на Каин, чиято водеща идеология е хуманизмът. Приблизително по същото време в Близкия изток се заражда еврейската цивилизация от типа на Авел, с еврейски монотеизъм като водеща идеология. Това е периодът на обединеното царство. Ако царете на Израел през този период бяха положили основите за Месията и го бяха приели, тази процъфтяваща еврейска цивилизация би могла да асимилира залязващата елинска цивилизация, за да образува една световна цивилизация. Когато обаче царете не успяват да изпълнят Божията воля, това решение не е осъществено. Вместо това,  след като евреите са отведени в изгнание във Вавилон, те се завръщат само за да бъдат подчинени на гърците през 333 г.  пр.н.е.  и след това на Рим през 63  г. пр.н.е.  По този начин,  през вековете до и включително времето на Исус, еврейството е поставено под властта на елинизма.

Ако еврейският народ беше почитал Исус и се беше обединил под негово ръководство, Римската империя щеше да се превърне в месианско царство под управлението на Христос. Тогава еврейството щеше да асимилира елинизма, за да образува една световна еврейска цивилизация. Вместо това, когато Исус беше отхвърлен и това провидение беше осуетено, еврейството остана подчинено на елинизма. През 313 г.  сл. Хр . император Константин официално призна християнството с Миланския едикт. Оттогава нататък еврейството постепенно започна да преодолява елинизма. До началото на осми век то формира две цивилизации: източно православие и римокатолическо християнство.

Ако папите и императорите, отговорни за възстановяването на основите на вярата през Каролингския период, не бяха изоставили вярата си, основата за Второто пришествие на Месията щеше да бъде поставена по това време. Юврейството би асимилирало напълно елинизма, за да формира една световна цивилизация. Вместо това, тяхното безверие и неморалност позволиха на Сатана да поквари водещата средновековна идеология, основана на юврейството. В резултат на това Бог трябваше да проведе нова диспенсация за отделянето на Сатана. Точно както Бог беше разделил падналия Адам на Каин и Авел, за да отдели Сатана, Бог раздели преобладаващата идеология на Средновековието на две направления на мисълта: движенията за възраждане на елинизма от Каинов тип и юврейството от Авелов тип. Те дадоха плодове съответно през Ренесанса и Реформацията.

Елинското течение на мисълта, възродено от хуманизма на Ренесанса, скоро заема доминиращо положение над еврейското. Този период по този начин е трябвало да възстанови чрез паралелни условия на изплащане, които са част от периода на подготовка за идването на Месията, когато еврейският народ е бил под властта на гърците, а еврейството е било подчинено на елинизма.  Припомняме си, че само чрез подчинението на Каин на Авел Сатана е могъл да бъде отделен от Адам, като по този начин е положил основата на веществото, необходимо за приемането на Месията в семейството на Адам. По същия начин, само чрез подчинението на елинизма от типа на Каин на еврейството от типа на Авел Сатана е могъл да бъде отделен от преобладаващия дух на епохата. Тогава основата на веществото, необходимо за приемането на Христос при Второто пришествие, е могла да бъде установена по целия свят.

1.1 РЕНЕСАНСЪТ

По-горе беше обяснено, че Ренесансът е произлязъл от външните стремежи на изначалната природа.  Какви ценности са преследвали средновековните хора? Защо и как са преследвали тези ценности?

Според Принципа на Сътворението, ние сме създадени, за да постигнем съвършенство, като изпълняваме дадената ни отговорност по собствена свободна воля, без пряката Божия помощ. След това трябва да постигнем единство с Бога и да придобием истинска автономност. Следователно, призванието на нашата изначална природа е да търсим свобода и автономност. Човек със съвършен характер разбира Божията воля и я прилага на практика чрез собственото си прозрение и разум, без да е необходимо да разчита на откровения от Бога. Следователно е съвсем естествено да се стремим към разум и разбиране. Ние също така сме надарени с даденото от Бога право да овладеем природния свят, да го опитомяваме и култивираме, за да създадем приятна среда за живот, като изследваме скритите закони на природата чрез науката. Следователно, ние ценим природния свят, занимаваме се с наука и уважаваме практическия живот.

В средновековното феодално общество първоначалната човешка природа е била дълго време потискана. Следователно, хората са били още по-пламенни в преследването на тези ценности, произтичащи от външните подтици на първоначалната им природа. Те са започнали да се задълбочават в класическото наследство на елинизма, което са внесли от мюсюлманите в резултат на разширените контакти с Изтока след кръстоносните походи. Класическите гърци и римляни са преследвали външните стремежи на първоначалната човешка природа.  Те са ценели свободата, автономията, разума, природния свят и практическия живот. Те са развили науките до значителна степен. Тъй като те са били в пълно съответствие с желанието на първоначалната природа в средновековния човек,  движението за възраждане на древното наследство на елинизма се разпалва. Така ренесансовият хуманизъм се издига на преден план.

Ренесансът се заражда в Италия през XIV век, която е център на изучаването на класическото елинистично наследство. Въпреки че започва като движение, имитиращо мисълта и живота на Древна Гърция и Рим, то скоро се развива в по-широко движение, което трансформира средновековния начин на живот. То се разширява отвъд сферата на културата, за да обхване всеки аспект на обществото, включително политиката, икономическия живот и религията. Всъщност то се превръща във външна движеща сила за изграждането на съвременния свят.

1.2 РЕФОРМАЦИЯТА

Провидението за възстановяване, съсредоточено върху средновековното папство, не даде плодове поради секуларизацията и упадъка на църковното ръководство. Следователно,  докато народът се застъпваше за хуманизма, той се разбунтува и срещу ритуализма и правилата на Църквата, които ограничаваха свободната му преданост. Те се бореха срещу стратифицираната феодална система и папската власт, които ги лишаваха от автономия. Те протестираха срещу средновековния възглед, че вярата изисква безпрекословно подчинение на диктатите на Църквата във всички области на живота, което им отказва правото да се покланят на Бога според диктата на съвестта, основана на собственото им тълкуване на Библията. Те също така поставяха под въпрос отвъдния и аскетичен монашески идеал, който обезценява природния свят, науката и практическите дела на живота. Поради тези недоволства много средновековни християни се разбунтуват срещу управлението на папството.

Съответно,  докато средновековните европейци се стремели да реализират външните стремежи на първоначалната си природа, те също така започнали да преследват нейните потиснати вътрешни стремежи. Те призовавали за възраждане на духа на ранното християнство, когато вярващите ревностно живели за Божията воля, водени от думите на Исус и апостолите.  Това средновековно движение за възраждане на еврейството започва с Джон Уиклиф (1324-1384), професор по теология в Оксфордския университет, който превежда Библията на английски. Той твърди, че нито папството, нито свещеничеството могат да определят стандарта на вярата, а само самата Библия. Демонстрирайки, че много от догмите, церемониите и правилата на Църквата нямат основание в Писанието, той осъжда свещеничеството за неговия упадък, експлоатация на народа и злоупотреба с власт.

Следователно, протестантската Реформация има корени в Англия през XIV век, когато папското достойнство е било на нисък етап. Подобни движения за реформи възникват и в Бохемия и Италия през XV век, но те са смазани, а лидерите им екзекутирани.  За да набере средства за построяването на базиликата „Свети Петър“, папа Лъв X започва да продава индулгенции, за които католическата доктрина твърди, че ще опрощават наказанието за грях, дължим в следващия живот. Когато тази индулгенция е провъзгласена в Германия през 1517 г., движение за протест срещу тази злоупотреба разпалва фитил, който избухва в протестантската Реформация под ръководството на Мартин Лутер (1483-1546), професор по библейско богословие в университета във Витенберг. Пламъците на Реформацията стават силни и скоро се разпространяват в Швейцария под ръководството на Улдрих Цвингли (1484-1531), във Франция, водена от Жан Калвин (1509-1564), и в страни като Англия и Холандия.

Религиозните войни, които се вихреха около протестантските движения, продължиха повече от сто години до 1648 г., когато Вестфалският договор сложи край на Тридесетгодишната война. Протестантството триумфира в Северна Европа, докато сред народите от Южна Европа Римокатолическата църква затвърди влиянието си.

Тридесетгодишната война между протестанти и католици се води на територията на Германия. Този конфликт обаче не е просто религиозна война. Нещо повече, това е граждански и политически конфликт, който трябва да реши съдбата на германските държави. Вестфалският договор, с който се слага край на тази война, е едновременно религиозно споразумение, което установява споразумение между протестанти и католици, и политическо споразумение, което разрешава международни териториални спорове между държави като Австрия, Франция, Швеция и Испания.

Раздел 2

ПЕРИОДЪТ НА РЕЛИГИОЗНИ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИ КОНФЛИКТИ (1648-1789)

Периодът на религиозни и идеологически конфликти се отнася до 140-те години, започващи с утвърждаването на протестантството с Вестфалския договор през 1648 г. и завършващи с Френската революция през 1789 г. Тъй като съвременните хора продължавали да преследват вътрешните и външните желания, произтичащи от първоначалната им природа, те не могли да избегнат разделения в теологията и спорове между философиите, които възниквали, докато упражнявали свободата на вярата и мисълта.

Както беше обсъдено по-рано,  Бог е извършвал Своето провидение за възстановяване през цялата история, като многократно е разделял онези, които представляват Авел, от онези, които представляват Каин, от индивидуално до световно ниво. В Последните дни този паднал свят е разделен на комунистически свят от типа на Каин и демократичен свят от типа на Авел.  Точно както основата на субстанцията би могла да бъде положена в семейството на Адам, ако Каин се беше подчинил на Авел и му се беше подчинил,  в Последните дни светът от типа на Каин трябва да се подчини на света от типа на Авел, за да установи световната основа на субстанцията. Това е необходимо, преди да можем да приемем Христос при Второто пришествие и да осъзнаем единния свят.  За да се случи това, двата възгледа за живота, които по-късно ще узреят в тези два свята, трябваше да бъдат развити през този период.

2.1 ВЪЗГЛЕДЪТ ЗА ЖИВОТА ОТ ТИП НА КАИН

Преследването на външните аспекти на изначалната природа за първи път събуди движение за възраждане на древното наследство на елинизма и даде началото на хуманизма на Ренесанса. Хуманизмът на Ренесанса се противопостави на средновековната култура, като издигна достойнството на човешките същества и ценността на природния свят над предаността към Бога и религиозната отдаденост. Средновековният ум е ценил подчинението на Бога, докато е омаловажавал природния свят и е смятал човешкото тяло за низко и дори греховно. Ренесансът установи нова перспектива за живота, която възвеличи ценността на човешките същества и природата и се стреми да ги разбере чрез разум и опит, логика и експеримент. Подтикнат от напредъка на естествените науки, този възглед за живота даде началото на две основни школи на съвременната философия: рационализъм, основан на дедуктивния метод, и емпиризъм, основан на индуктивния метод.

Рационализмът, основан от френския философ Рене Декарт (1596-1650), твърди, че изследването на истината може да се основава само на вродения разум на човека.  След като се съмнява във всяка истина, получена от историята и традицията, Декарт остава само с разума си, изразен в твърдението „Мисля; следователно съществувам“. Въз основа на този първи принцип той използва дедуктивния метод, за да потвърди знанието за външния свят. Въпреки че Декарт приема и дори се опитва да докаже съществуването на Бог въз основа на разума, по-късните рационалисти в крайна сметка се съмняват или дори отричат ​​съществуването на Бог.

Английският философ Франсис Бейкън (1561-1626) основава емпиризма, който твърди, че истината може да бъде изследвана само чрез собствения опит.  Тази школа твърди, че човешкият ум е като празен лист хартия  (tabula rasa) . Тя смята, че за да се постигнат нови знания, човек трябва да изтрие всички предразсъдъци и да се опита да разбере истината чрез опит и наблюдение на външния свят. Рационализмът, който цени човешкия разум, докато се отвръща от Бог, и емпиризмът, който цени човешкия опит и експерименталната наука, и двата начина се отърват от мистицизма и суеверията. Независимо дали използват разум или емпирично наблюдение, за да ръководят човешкия живот, и двата начина се стремят да отделят човешките същества и природния свят от Бог.

Ренесансът е дал началото на тези две течения на мисълта, които са били вкоренени в хуманизма. Вместо да улеснява вътрешния стремеж към търсене на Бог, той е дал началото на възглед за живота, който е насърчавал хората да следват само външни стремежи. Това е блокирало пътя им към Бог и ги е водило към царството на Сатана. Поради тази причина той се нарича възглед за живота от типа на Каин.  Към началото на осемнадесети век възгледът за живота от типа на Каин е разрушил истините, залегнали в историята и традицията. Всички въпроси в човешкия живот са започнали да се оценяват чрез разум или емпирично наблюдение. Всичко, което се е смятало за ирационално или от друг свят, включително вярата в Бога от Библията, е било напълно дискредитирано. Енергиите на хората са били тясно насочени към практическия живот. Такава е била идеологията на Просвещението, която се е развила от двете течения - емпиризъм и рационализъм. Просвещението е било движещата сила зад Френската революция.

Представител на този каинов тип възглед за живота е деизмът, основан от английския философ Едуард Хърбърт (1583-1648). Деизмът предлага теология, изцяло вкоренена в човешкия разум.  Деистите отхвърлят идеята, че може да има хармония между откровението и разума, традиционен възглед, поддържан от времето на Тома Аквински. Те ограничават Бог до Създател, който е задвижил вселената и я е оставил да тече сама по себе си според законите на природата, които Той е установил. Те отричат, че хората имат нужда от божествено откровение или чудеса.

В началото на деветнадесети век немският философ Георг В. Ф. Хегел (1770-1831) прави цялостен синтез на идеализма от осемнадесети век. Много от последователите на Хегел обаче са повлияни от атеизма и материализма на френското Просвещение и предлагат школата на лявото хегелианство, която обръща логиката на диалектиката на Хегел с главата надолу. Дейвид Ф. Щраус (1808-1874), ляв хегелианец, пише „Животът  на Исус“ , в която отрича библейските разкази за чудесата на Исус като измислици на неговите лековерни последователи. Лудвиг Фойербах (1804-1872) твърди в  „Същността на християнството“  , че Бог не е нищо друго освен проекция на вътрешната психологическа природа на хората. Техните аргументи стават основополагащи за съвременния атеизъм и материализъм.

Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгелс (1820-1895) систематизират логиката на левите хегелианци като диалектически материализъм. Те са повлияни от Щраус и Фойербах, както и от френския социализъм. Те комбинират диалектическия материализъм с атеизъм и социализъм, за да създадат идеологията на комунизма.  По този начин, каиновият възглед за живота, който се заражда след Ренесанса и прераства през Просвещението в атеизъм и материализъм, узрява в безбожната идеология на марксизма, която се превръща в крайъгълен камък на днешния комунистически свят.

2.2 ВЪЗГЛЕДЪТ ЗА ЖИВОТА ОТ ТИП АВЕЛ

Някои хора разглеждат развитието на историята от средновековието до съвременния свят като процес, който е отчуждил хората от Бога и религията. Това е така, защото те гледат на историята според Каиновия тип възглед за живота.  Първоначалната природа обаче не само преследва външни ценности, но и вътрешни. Тъй като средновековните хора били подтикнати от своята първоначална природа да преследват вътрешни ценности, възникнало движение за възраждане на еврейството, което дало плод в протестантската Реформация. Реформацията породила философии и религиозни учения, които развили многоизмерен възглед за живота, стремящ се да осъзнае дадената от Бога, първоначална природа на човешките същества. Наричаме това възглед за живота от типа Авел. Дори когато възгледът за живота от типа Каин отдалечавал хората от Бога и вярата, възгледът за живота от типа Авел насочвал съвременните хора да търсят Бога по по-дълбок и по-замислен начин.

Немският философ Имануел Кант (1724-1804) анализира философски вътрешните и външните търсения на първичната природа, като по този начин е пионер в абеловия тип възглед за живота във философската сфера.8 В своята „Критическа философия “  той асимилира противоречивите теории на емпиризма и рационализма.  Според Кант,  нашите различни усещания възникват чрез контакт с външни обекти. Само те могат да ни дадат съдържанието на познанието, но не могат да актуализират самото познание. За да има пълно познание, човек трябва да притежава определени форми на интуиция и мисъл (които са априорни и трансцендентални), с които да обедини различните съдържания (които са апостериорни и опитни) чрез синтетично съждение. Тези форми на интуиция и мисъл са самата субективност на аза. Следователно,  познанието се актуализира, когато различните усещания, идващи от външни обекти, са интегрирани и обединени със субективните форми на човек чрез спонтанното действие на мисленето и разбирането.  По този начин Кант отхвърля емпиризма, който твърди, че познанието се определя от външни обекти, и установява нова теория, че познанието се управлява от субективния ум.  Философията на Кант е наследена от редица идеалистични философи: Йохан Фихте (1762-1814), Фридрих Шелинг (1775-1854) и Хегел. Хегел, по-специално, е пионер в нова философия, основана на хегеловата диалектика.  Техният идеализъм затвърждава абеловия тип възглед за живота в областта на философията.

В религиозната сфера се появиха нови движения, които се противопоставиха на преобладаващото влияние на рационализма в религията и подчертаваха значението на религиозния плам и вътрешния живот. Те ценяха мистичния опит пред доктрините и ритуалите. Например, пиетизмът се появи в Германия под ръководството на Филип Шпенер (1635-1705). Това движение имаше силен консервативен уклон и се придържаше към традиционната вяра, като едновременно с това наблягаше на мистичния опит.

Пиетизмът се разпространява в Англия и процъфтява сред вярващите там, пораждайки нови църковни движения, включително методизма, основан от братята Уесли (Джон, 1703-1791, и Чарлз, 1707-1788).  Тяхното дело довежда до голямо възраждане в Англия, която е била в състояние на духовна стагнация.

Джордж Фокс (1624-1691), английският мистик,  основател  на квакерите,  твърдял, че Христос е вътрешната светлина, която озарява душите на вярващите. Той настоявал, че ако човек първо не приеме Светия Дух, не се присъедини към мистичен съюз с Исус и не преживее вътрешната светлина на Христос, не може да разбере истинското значение на Библията. Квакерите изтърпяли тежки гонения в Англия, но в крайна сметка преуспяли в Америка.

Емануел Сведенборг (1688-1772) е бил известен учен, чиито духовни сетива са били пробудени; той започва систематично изследване на духовния свят и открива много от неговите тайни.  Въпреки че изследванията му дълго време са били игнорирани от теолозите, напоследък, тъй като все повече хора общуват с духовния свят, тяхната стойност постепенно се признава. По тези разнообразни начини,  възгледът за живота от типа на Авел е узрявал, за да формира днешния демократичен свят.

Раздел 3

ПЕРИОДЪТ НА СЪЗРЯВАНЕ НА ПОЛИТИКАТА, ИКОНОМИКАТА И ИДЕОЛОГИЯТА (1789-1918)

Религиозните и философските конфликти от предходния период се сляха в житейските възгледи от типа на Каин и Авел.  В началото на този нов период – периодът на съзряване на политиката, икономиката и идеологията – двата житейски възгледа узряха, поемайки по отделни пътища. С узряването си те основаха две различни форми на общество с ясно изразени социални структури: общество от типа на Каин и общество от типа на Авел.  В същото време политиката, икономиката и идеологията (сферата на религията и философията) се развиха до етапа непосредствено преди прехода към идеалния свят.  Този период продължи от Френската революция, през Индустриалната революция, до края на Първата световна война.

3.1 ДЕМОКРАЦИЯ

По-ранното обсъждане на демокрацията в контекста на развитието на историята се ограничаваше до социалните промени, довели до нейното възникване.9 Тук  ще разгледаме вътрешните развития, стоящи зад възхода на днешната демокрация, по-специално идеологическите вълни, на които тя се е издигнала от вълните и водовъртежите на историята.

В периода на християнската империя през девети век, Бог е възнамерявал духовното царство, управлявано от папството, и земното царство, управлявано от императора, да се обединят, за да образуват християнско монархическо общество като основа за месианското царство. Това би поставило основите за Месията. Едно силно месианско царство би довело до ранен край на феодализма в Европа. Но тъй като това провидение не се е осъществило, феодализмът е продължил да съществува, докато политическата, религиозната и икономическата история на Европа са поели по отделни пътища на развитие. Политическата власт на феодалните господари започва да намалява след кръстоносните походи, намалява още повече по време на Ренесанса и Реформацията и отслабва по времето на Просвещението.  До седемнадесети век феодалите са отстъпили голяма част от политическата си власт на кралете, които са изградили централизирани национални държави и са ги управлявали като абсолютни монарси. Кралете са оправдавали върховната си власт с доктрината за божественото право на кралете.

Социалните причини за възхода на абсолютната монархия включват, първо, появата на нови граждански класи, които се съюзяват с кралете, за да се борят срещу феодалните господари. Второ, в икономическата сфера възниква необходимостта от мощни държави с меркантилистка икономическа политика, която може да защитава и контролира търговията, за да подпомогне националните си икономически интереси. Мощната основа на национална държава е необходима, за да се преодолее феодализмът и да се доминира върху икономика, основана на търговията.

Възходът на абсолютната монархия е свързан и с развитието на провиденциалната история, която изисква феодалистичното общество да се консолидира в монархия. След като обаче Божието провидение да установи Неговото Царство през каролингския период се проваля, защото папите и императорите по това време не се обединяват, произтичащото от това феодално общество под папско управление се покварява. Развивайки се по пътя, предопределен от Сатана, то ражда монархически общества на страната на Сатана.

Нека сега разгледаме идеологическите тенденции зад края на абсолютната монархия, позовавайки се на провидението за възстановяване, което е насочено към възхода на комунистическия свят, основан на Каиновия тип възглед за живота, и демократичния свят, основан на Авеловия тип възглед за живота.  Тъй като средновековното феодално общество е противоречало както на еврейството, така и на елинизма, тези две идеологии са работили заедно, за да го разрушат, докато са установявали общества, изградени върху Каиновия и Авеловия тип възглед за живота. По подобен начин абсолютните монархии, които са последвали протестантската Реформация, са лишили хората от свобода на вярата, която е била ценност, проповядвана от демократичното християнство. По този начин абсолютната монархия е противоречала на целта на Авеловия тип възглед за живота. Нещо повече, остатъците от феодализма в това общество са ограничавали прогреса на гражданската класа, както се е защитавало от водещи атеисти и материалисти, като по този начин са противодействали на целта на Каиновия тип възглед за живота. Следователно  тези два възгледа за живота са работили заедно, за да разрушат абсолютната монархия. Те са установили демокрации от Каинов тип и Авелов тип, които в крайна сметка ще се развият в комунистическия и демократичния свят.

3.1.1 ДЕМОКРАЦИЯ ОТ ТИП НА КАИН

Демокрацията от типа на Каин възниква от Френската революция. По време на Френската революция Франция е в хватката на Просвещението. Мисълта на Просвещението е вкоренена в каиновия възглед за живота и се отклонява към атеизъм и материализъм. Под влияние на Просвещението, френските граждани осъзнават недостатъците на абсолютната монархия. Съществува и широко разпространено желание за разрушаване на останките от феодалната система, която все още е вкоренена в обществото.

Френската революция е разпалена през 1789 г. от народни призиви за демокрация от граждани, обучени в епохата на Просвещението. Те се стремят да свалят властта на управляващата класа, да изкоренят остатъците от феодализма и да установят свобода и равенство за обикновените граждани, Третата власт. Френската революция установява демокрацията с провъзгласяването на Декларацията за правата на човека. Въпреки това, демокрацията, родена от Френската революция, е демокрация от типа на Каин. Въпреки че разрушава абсолютизма, тя се стреми да затвърди здраво Каиновия възглед за живота. Водещите мислители зад Френската революция са фигури на Просвещението като Дени Дидро (1713-1784) и Жан льорон д'Аламбер (1717-1783), които се придържат към атеизма или материализма.  Освен това, въпреки идеалите си за индивидуална свобода и равенство, действителният курс на френската демокрация в годините на революцията и след това клони към тоталитаризъм.

По този начин,  застъпниците на Каиновия тип възглед за живота, подкрепят Просвещението и дават началото на Френската революция, установявайки по този начин демокрация от Каинов тип. Тя напълно блокира склонността на човешкия дух да търси Бога. Тъй като продължава да се развива с единствен фокус върху външните аспекти на живота, по-късно ще бъде систематизирана в марксизъм в Германия и ленинизъм в Русия, като в крайна сметка формира комунистическия свят.

3.1.2 ДЕМОКРАЦИЯ ОТ ТИП АБЕЛ

От самото си начало демокрациите, възникнали в Англия и Съединените щати, се различаваха от демокрацията, родена от Френската революция. Последната беше демокрация от типа на Каин, основана от атеисти и материалисти, възпитани в каиновия тип възглед за живота, докато се опитваха да демонтират абсолютизма и феодализма. Английската и американската демокрации, от друга страна, бяха основани от искрени християни, плодове на авелевския тип възглед за живота, и се родиха от тяхната победоносна борба с абсолютизма за спечелване на религиозна свобода. Следователно, това са демокрации от типа на Авел.

Нека разгледаме как е установена демокрация от типа на Авел в Англия и Съединените щати.  В Англия Джеймс I (управлявал 1603-1625) укрепва абсолютната монархия и държавната църква, докато преследва пуританите и други дисидентски християни, много от които бягат в други европейски държави или на американския континент в търсене на религиозна свобода. Синът му Чарлз I (управлявал 1625-1649) е посрещнат с бунт от презвитерианците на Шотландия, които се обединяват около Националния пакт през 1640 г. Пуританите, които формират основната част от английския парламент, след това започват Пуританската революция през 1642 г., която скоро идва под ръководството на Оливър Кромуел.

По-късно, след като Чарлз II (управлявал 1660-1685) възстанови абсолютната монархия и засили англиканската църква срещу всички останали християни, а брат му Джеймс II (управлявал 1685-1688) се обяви за католик, протестантските лидери поканиха Уилям Орански (управлявал 1688-1702), неговия зет, който по това време беше щатхалтер на Нидерландия, да се намеси. През 1688 г. Уилям акостира в Англия с войските си, за да защити религиозната свобода и гражданските права. След възкачването си на трона Уилям одобри Декларацията за правата, предложена му от Парламента, която призна независимите права на Парламента. Това стана основа за английската конституционна монархия. Тъй като революцията от 1688 г. беше осъществена без кръвопролития, тя стана известна като Славната революция.

Въпреки че имаше външни причини за тези английски революции, като например желанието на гражданите за политическа свобода от управляващата класа, включително благородството и англиканското свещеничество, по-вътрешната причина беше стремежът за постигане на религиозна свобода.

Много пуритани и дисидентски християни, които са били преследвани в Англия, емигрирали на американския континент, за да получат религиозна свобода. Те основават независима нация през 1776 г. и установяват американската демокрация. Родена от възгледа за живота от типа на Авел, демокрацията от типа на Авел се е развила от тези начала в демократичния свят днес.

3.2 ЗНАЧЕНИЕТО НА РАЗДЕЛЕНИЕТО НА ВЛАСТИТЕ

Концепцията за разделение на властите на три клона на управление е застъпена от Монтескьо (1689-1755), водещ мислител на Просвещението. Тя се стреми да предотврати концентрацията на политическа власт в ръцете на един-единствен индивид или институция, както е било при политическия абсолютизъм. Идеята е провъзгласена в Декларацията за правата на човека по време на Френската революция.

От самото начало разделението на властите е трябвало да бъде характерно за политическата структура на идеалното общество, за чието осъществяване Бог работи. И все пак, както наблюдаваме в хода на провидението, Сатана погрешно имитира един аспект от Принципа, преди той да бъде осъществен от Бог.  Нека след това накратко разгледаме политическата структура на идеалния свят.

Вселената, както видяхме, е изградена по подобие на структурата на съвършено човешко същество. По същия начин,  идеалният свят, който трябва да бъде изграден от напълно зрели хора, също трябва да наподобява структурата и функциите на съвършен индивид. 10  По аналогия с човешкото тяло, чиито органи функционират в съответствие с фините команди на мозъка, всички институции на идеалното глобално общество трябва да се подчиняват на Божиите желания. Точно както командите на мозъка се предават до всяка част на тялото чрез периферната нервна система, разклоняваща се от гръбначния мозък, в идеалния свят Божието ръководство се предава на цялото общество чрез Христос, който съответства на гръбначния мозък, и боголюбивите водачи, които съответстват на периферната нервна система. Периферната нервна система, разклоняваща се от гръбначния мозък, съответства на политическите партии на една нация. По този начин, в идеалния свят, Божиите хора, водени от Христос, ще формират организации, аналогични на днешните политически партии.

В човешкото тяло белите дробове, сърцето и стомахът поддържат хармонично взаимодействие в съответствие с указанията на мозъка, предавани през гръбначния мозък и периферната нервна система. По аналогия, трите клона на управлението в идеалния свят – законодателната, съдебната и изпълнителната власт – ще взаимодействат в хармонични и принципни отношения, когато следват Божието ръководство, предадено чрез Христос и Божия народ. Точно както четирите крайника на тялото се движат според командите на мозъка за благополучието на индивида като цяло, икономическите институции на идеалния свят, съответстващи на крайниците, ще поддържат Божието желание и ще насърчават благополучието на целия свят. Точно както черният дроб съхранява хранителни вещества за цялото тяло, в идеалния свят винаги ще има определен резерв, който да бъде използван, когато е необходимо за общественото благо.

Тъй като всяка част от човешкото тяло има вертикална връзка с мозъка, хоризонталните връзки се установяват естествено между различните органи, за да образуват интегриран организъм. По същия начин,  в идеалния свят, тъй като хоризонталните връзки на хората помежду си са вкоренени във вертикалната им връзка с Бога, те ще образуват едно интегрирано и взаимозависимо общество, в което споделят всичките си радости и скърби.  В това общество, нараняването на някой друг ще се възприема като нараняване на собственото си аз. Следователно, неговите граждани просто няма да искат да извършват престъпления.

Нека сега разгледаме как, в провидението за възстановяване, Бог работи за възстановяването на тази идеална социална структура. В хода на западната история е имало време, когато функциите на трите власти и политическите партии са били концентрирани в ръцете на един човек - краля. Това се е променяло от време на време, когато кралят е доминирал в управлението, докато Църквата, под ръководството на папството, е играла роля, подобна на тази на политическа партия. Политическата система претърпява фундаментална промяна по време на Френската и Американската революция, когато правителството е разделено на три власти - законодателна, съдебна и изпълнителна - и политическите партии поемат различни роли. С установяването на конституционната демокрация е създадена рамката за идеалната политическа система.

По този начин, политическите системи са се променяли в хода на историята, защото падналото човешко общество е било възстановявано към идеалното общество, чиято структура и функции ще бъдат моделирани по модел на усъвършенстван индивид.  Днешните демокрации, характеризиращи се с трите отделни клона на управлението и разпространението на политически партии, до известна степен наподобяват структурата на здраво човешко тяло. Въпреки това, поради грехопадението, днешните демокрации всъщност наподобяват повече тялото на болен или ранен човек. Те не могат напълно да проявят първоначалните си качества и функции в пълния си потенциал. Тъй като политическите партии не познават Божията воля, те могат да бъдат сравнени с нервна система, която не е в състояние да предава указания от мозъка. Тъй като конституциите не са написани в съответствие с Божието Слово, трите клона на управлението в момента функционират като вътрешни органи, които не могат да усещат или да реагират на командите на мозъка, защото периферните нерви са прекъснати. Те страдат от липса на ред и хармония и страдат от непрекъснати конфликти помежду си.

Следователно, Христос при Второто си пришествие, като възстанови вертикалната връзка на хората с Бога, ще излекува болестта на настоящата политическа система, за да може тя да отразява Божия замисъл. Това ще разгърне истинския потенциал на обществото.

3.3 ЗНАЧЕНИЕТО НА ИНДУСТРИАЛНАТА РЕВОЛЮЦИЯ

Божият идеал за сътворение не може да бъде изпълнен само чрез създаване на свят без грях. Бог благослови човешките същества да имат господство над вселената. 11  Ние трябва да търсим скритите закони на природата и да развиваме науката и технологиите, за да създадем приятна среда за живот. Религията и науката са поели съответните си отговорности да помагат на падналите хора да преодолеят вътрешните и външните аспекти на своето невежество. Следователно, в Последните дни на историята, можем да очакваме не само появата на истина, която може да насочи хората към пълно облекчаване на духовното им невежество; можем също така да очакваме напредъкът на науката да разреши всички мистерии на физическата вселена. 12  Заедно те ще доведат човешкото общество до етапа точно преди осъществяването на идеалния свят.  По този начин можем да разберем, че индустриалната революция, която започна в Англия, е възникнала от Божието провидение да възстанови жизнената среда до такава, подходяща за идеалния свят.

Икономическата структура на идеалното общество също наподобява структурата на здраво човешко тяло. Производството, разпределението и потреблението трябва да имат органична, взаимозависима връзка, каквато съществува между храносмилателната, кръвоносната и метаболитната системи. Не трябва да има разрушителна конкуренция поради свръхпроизводство; нито пък трябва да има прекомерно натрупване или свръхпотребление поради несправедливо разпределение, което би противоречало на благосъстоянието на всички хора. Трябва да има адекватно производство на необходими и полезни стоки, справедливо разпределение, което да осигурява това, което е достатъчно за нуждите на хората, и разумно потребление в хармония с целта на цялото.

Масовото производство, породено от Индустриалната революция, накара Англия да претендира за обширни колонии като източници на суровини и пазари за стоки.  По този начин Индустриалната революция отвори огромна територия за разпространението на Евангелието. Съответно, тя допринесе както за вътрешните, така и за външните аспекти на провидението за възстановяване.

3.4 ВЪЗХОДЪТ НА ВЕЛИКИТЕ СИЛИ

Видяхме как след Ренесанса унитарният мироглед на средновековна Европа се разделя на възгледи за живота от типа на Каин и Авел. Те пораждат два вида политически революции и основават два вида демокрации, като и двете са значително укрепени в резултат на индустриалната революция. Двата вида демокрации са на път да формират демократичния и комунистическия свят.

След Индустриалната революция, подтикната от бързия напредък на науката, индустриализацията създава икономики, характеризиращи се със свръхпроизводство. Великите сили на Европа, които чувстваха неотложна нужда да освоят нови земи като пазари за своите продукти и като източници на суровини за своите фабрики, нараснаха, докато се конкурираха помежду си в борбата за колонии. По този начин два фактора – двете тенденции в идеологията и ходът на икономическото развитие, следващ напредъка на науката – доведоха до по-късното политическо разделение на света на два блока: демократичния свят и комунистическия свят.

3.5 РЕЛИГИОЗНИ РЕФОРМИ И ПОЛИТИЧЕСКИ И ИНДУСТРИАЛНИ РЕВОЛЮЦИИ ОТ ВЪЗРОЖДЕНИЕТО НАПРЕД

Движението от типа на Каин, започнало с възраждането на елинизма, преобърнало средновековния свят и родило хуманизма на Ренесанса. С по-нататъшното си развитие, движейки се в посока на Сатана, то родило Просвещението, което може да се разглежда като втори ренесанс в течението на идеологията. Мисълта на Просвещението узряла допълнително в сатанинска посока, раждайки историческия материализъм, който е ядрото на комунистическата идеология. Това може да се разглежда като трети ренесанс.

Тъй като сатанинската страна предварително имитира Божието провидение, можем да очакваме, че Божието провидение изисква три етапа на революция, които да се случат във всяка от трите сфери - религията, политиката и икономиката. В сферата на религията първата реформация се е състояла под ръководството на Мартин Лутер след първия ренесанс. Втора реформация е започната след втория ренесанс от духовни движения, водени от хора като братята Уесли, Фокс и Сведенборг. От нашето изследване на развитието на историята е очевидно, че след третия ренесанс ще настъпи трета реформация.  Всъщност състоянието на днешното християнство отчаяно призовава за такава реформация.

В политическата сфера можем да предположим, че реформата също се осъществява на три етапа. Първо, средновековното феодално общество се срива под тежестта на първия ренесанс и първата реформация. След това абсолютната монархия е унищожена от силите, освободени от втория ренесанс и втората реформация. Накрая, комунистическият свят е формиран от политическите революции, предизвикани от третия ренесанс. Чрез предстоящата трета религиозна реформация, демократичният свят на Божия страна ще триумфира в идеологическата война и ще постави на колене комунистическия свят на страната на Сатана. След това двата свята ще се обединят в едно Небесно царство на земята под управлението на Бога.

Икономическите промени, които следват религиозните и политическите реформи, се развиват в три индустриални революции. Първата индустриална революция е възникнала в Англия и е била базирана на парната машина. Век по-късно втората индустриална революция се е състояла в много развити страни, базирана на електричеството и бензиновия двигател. Третата индустриална революция ще разцъфне, като безопасно използва силата на атома; тя ще изгради приятна среда за живот за идеалния свят. През вековете на подготовка преди Второто пришествие на Месията, трите етапа на революции в трите сфери - религията, политиката и индустрията, които са последвали трите ренесанса, са били необходим курс за изграждането на идеалния свят, както се изисква от принципа на развитие чрез три етапа.

Раздел 4

СВЕТОВНИТЕ ВОЙНИ

4.1 ПРОВИДЕНЦИАЛНИТЕ ПРИЧИНИ ЗА СВЕТОВНИТЕ ВОЙНИ

Войните избухват поради фактори като конфликти на политически и икономически интереси и сблъсъци на идеологии. Но това са просто външни причини. Съществуват и вътрешни причини за войните, точно както има вътрешни и външни мотиви за всяко човешко действие.  Човешките действия се определят от свободната воля на индивида, който се опитва както да реагира външно на ситуацията, с която се сблъсква, така и да следва вътрешната си склонност към Божията воля и напредъка на Неговото провидение за възстановяване. Следователно доброто или злото на едно човешко действие не бива да се оценява само по външни мотиви. Същото може да се каже и за световните войни, които са резултат от световния сблъсък между действията на множество индивиди, произтичащи от тяхната свободна воля.  Съответно, не можем да схванем провиденциалното значение на световните войни, като се фокусираме само върху конфликти на политически и икономически интереси, идеологически сблъсъци и други подобни външни причини.

Какви са вътрешните, провиденциални причини за световните войни? Първо, световните войни са резултат от последната отчаяна борба на Сатана да запази своя суверенитет.  След грехопадението на първите човешки предци, Сатана е изграждал дефектни, безпринципни имитации на Божия идеален свят. Целейки да възстанови идеалния свят на Своя Принцип, Бог го преследва, като постепенно разширява Своето владичество, като го отвоюва от безпринципния свят, намиращ се под робството на Сатана. 13 Съответно, в хода на провидението за възстановяване, се появява фалшиво представяне на идеала, преди да се появи истинското му проявление. Библейското пророчество, че антихристът ще се появи преди завръщането на Христос, е илюстрация на тази истина.

Човешката история под злия суверенитет на Сатана ще приключи с Второто пришествие на Христос. След това тя ще се трансформира в историята на човечеството, пребиваващо в царството на добрия суверенитет на Бог. По това време Сатана ще води последна битка.  Когато израилтяните щяха да напуснат Египет по пътя на националния възход за възстановяване на Ханаан, Сатана действаше чрез фараона, за да води ожесточена борба, за да ги държи в робство. Поради това Божията страна имаше право да го удари с три свръхестествени знамения. По подобен  начин, в Последните дни, Сатана води последната си борба, за да подкопае Божията страна, докато тя се подготвя да се впусне в световния възход за възстановяване на Ханаан. Трите контраатаки на Бог срещу агресиите на Сатана се проявиха като трите световни войни.

Второ, трите световни войни са се случили, за да се изпълнят условията за световно изплащане, за да се възстановят трите велики благословии. След като е създал човешките същества, Бог им е дал три благословии: да достигнат индивидуално съвършенство, да се размножават като идеално семейство и да владеят над творението. 14  Чрез изпълнението на тези благословии, нашите първи предци е трябвало да изградят Небесното царство на земята. Тъй като самият Бог е създал човешките същества и ги е благословил, Той не е отменил тези благословии само защото са паднали. Бог е трябвало да позволи на падналите хора да изградят безпринципен свят, който е имитирал трите благословии, макар и несъвършено, под ръководството на Сатана. Съответно,  в края на човешката история са се появили безпринципни светове, които са реализирали несъвършено външната форма на трите благословии: индивид, защитаващ каузите на Сатана, умножаване на сатанински деца и завладяване на света под господството на Сатана. За да се изпълнят условията за световно изплащане, за да се възстановят трите велики Божии благословии, трябва да избухнат три световни конфликта, чрез които Бог може да надделее над тези сатанински светове чрез трите етапа на формиране, растеж и завършване.

Трето, трите световни войни са се случили, за да може цялото човечество да преодолее на световно ниво трите изкушения, чрез които Сатана е изкушавал Исус. Като ученици на Исус, християните трябва да следват пътя на своя Учител и да преодолеят трите изкушения, с които той се е сблъскал в пустинята като отделни личности, семейства, народи и на световно ниво.

Четвърто, световните войни са се случили, за да се изпълни условието за световно изплащане, за да се възстанови Божият суверенитет.  Ако първите човешки същества не бяха паднали, а бяха достигнали съвършенство, преминавайки през трите етапа на периода на растеж, те щяха да осъзнаят света на Божия суверенитет. По подобен начин световното възстановяване трябва да премине през три етапа.  Възстановяването на този свят изисква първо той да бъде разделен на свят от типа на Каин и свят от типа на Авел и да има три последни войни, в които небесният свят от типа на Авел надделява над сатанинския свят от типа на Каин. Това е условие за възстановяване чрез световно изплащане на убийството на Авел от Каин. След това може да се установи светът на Божия суверенитет.  Съответно, световните войни са последните глобални конфликти в човешката история, възстановяващи хоризонтално чрез изплащане целта на всички войни, водени за възстановяване на Божия суверенитет във вертикалния ход на провидението.

4.2 ПЪРВАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

4.2.1 РЕЗЮМЕ НА ПРОВИДЕНИЕТО В ПЪРВАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Абсолютната монархия е приключила в резултат на демократичните революции от типа на Каин и Авел, които са възникнали от тези възгледи за живота. Последвалата индустриална революция е премахнала остатъците от феодализма и е довела до възхода на капитализма. Това е последвано от ерата на империализма.

В политическата сфера Първата световна война е конфликт между демокрации от типа Авел, които преследват целта на провидението за възстановяване, и авторитарни държави, където процъфтяват демократични идеали от типа Каин и които са в противовес на целите на провидението за възстановяване. Тя се води между империалистическите нации на Божия страна и империалистическите нации на страната на Сатана.  По отношение на икономическите интереси тази война е конфликт между по-утвърдени и новоиндустриализиращи се капиталистически нации за колонии.  В сферата на религията и идеологията, нациите от типа Каин включват Турция, мюсюлманска нация, преследваща християнството, и нейните съюзници Германия и Австро-Унгария. Те се борят срещу нациите от типа Авел - Великобритания, Съединените щати, Франция и Русия, които като цяло подкрепят християнството. В края на Първата световна война демокрациите от типа Авел са спечелили победа на етапа на формиране.

4.2.2 КАКВО РЕШАВА БОЖИЯТА И САТАНИНСКАТА СТРАНА?

Въпросът кои народи са на Божията страна и кои са на страната на Сатана се решава въз основа на насоките на Божието провидение за възстановяване. Тези, които са в съответствие с насоките на Божието провидение или действат в съгласие с това насоки, дори косвено, са на страната на Бог, докато тези, които заемат противоположна позиция, са на страната на Сатана. Следователно  , дали даден човек или народ принадлежи на Божията страна или на страната на Сатана, не винаги е в съответствие с преценката на нашия здрав разум или съвест.  Например, някой, който не познава Божието провидение, може да прецени, че убийството на египетския надзирател от Моисей е било зло. И все пак, това може да се счита за добро дело, защото е било в съответствие с Божието провидение. По същия начин израилтяните нахлули в Ханаанската земя и убили много ханаанци, сякаш без особено оправдание. За някой, който не познава Божието провидение, действието им може да изглежда зло и жестоко; въпреки това, то е било справедливо в очите на Бог.  Дори и сред ханаанците да е имало повече добросърдечни хора, отколкото сред израилтяните, по това време ханаанците колективно са принадлежали на страната на Сатана, докато израилтяните колективно са принадлежали на страната на Бога.

Нека разгледаме по-подробно тази концепция в сферата на религията. Тъй като целта на всяка религия е доброто, всяка една от тях принадлежи на Божията страна. Когато обаче една религия препречи пътя на друга религия, която стои по-близо до центъра на Божието провидение, тя ще се окаже на страната на Сатана. На една религия е дадена мисия за нейната епоха, но ако след като времето ѝ на отговорност е изтекло, тя се превърне в пречка за възникваща религия, която идва с нова мисия за следващата епоха, тогава тя застава на страната на Сатана. Преди идването на Исус, юдаизмът и неговите вярващи са стояли на Божията страна. Когато обаче те преследват Исус, който идва с нова мисия – която, наред с други неща, би изпълнила целта на юдаизма – те преминават на страната на Сатана, независимо колко вярно са служили на Бога в миналото.

В съвременния свят системите, които възприемат авеловия възглед за живота, принадлежат на Божията страна, докато тези, които възприемат каиновия възглед за живота, стоят на страната на Сатана. Например, колкото и етична и жертвоготовна да изглежда от хуманистична гледна точка една материалистична мисъл, вкоренена в каиновия възглед за живота, тя все пак принадлежи на страната на Сатана. Поради тази причина комунистическият свят може да бъде определен като сатанински свят. От друга страна, тъй като демократичният свят, който предоставя религиозна свобода, е основан на авеловия възглед за живота, той може да бъде определен като Божия страна.

Християнството е установено като централна религия с крайна мисия да изпълни целите на всички религии. 15  Следователно, всяка нация, която преследва християнството или възпрепятства неговия напредък, пряко или косвено, застава на страната на Сатана.  В Първата световна война съюзническите сили, водени от Великобритания, Съединените щати, Франция и Русия, са християнски нации; освен това те са се борили за освобождаването на преследваните християни в Турция. По този начин те са застанали на Божията страна. От друга страна, Германия и Австро-Унгария, водещите централни сили, подкрепят Турция, мюсюлманска нация, която преследва християнството. Следователно, заедно с Турция, те застават на страната на Сатана.

4.2.3 ПРОВИДЕНЦИАЛНИТЕ ПРИЧИНИ ЗА ПЪРВАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Какви бяха провиденциалните, вътрешни причини за Първата световна война? Първата световна война трябваше да се случи, първо, за да се изпълни условието за световно изплащане и да се възстановят трите велики благословии на Бог на етапа на формиране.  Сатана предварително е изграждал дефектна имитация на идеалния Божи свят, който е трябвало да бъде установен от Адам. Следователно, в края на историята би трябвало да се появи един безпринципен свят, който е реализирал изкривена, външна форма на трите благословии на етапа на формиране, воден от антитип на Адам на страната на Сатана. Тогава Божията страна би трябвало да надделее над този безпринципен свят, за да изпълни условието за изплащане.

Всъщност, кайзер Вилхелм II (1859-1941) от Германия, който започна Първата световна война, беше този антитип на Адам на страната на Сатана. Той беше в подобие на човек, постигнал индивидуално съвършенство във фазата на формиране. Той демонстрира формата на изпълнение на благословията за умножаване на деца, като се застъпваше за пангерманизъм, и демонстрира форма на господство над творението, като прилагаше политиката си на световна хегемония. По този начин кайзерът реализира един безпринципен свят, завършвайки сатанинска имитация на трите велики благословии във фазата на формиране. Първата световна война трябваше да изпълни условието за изплащане в световен мащаб във фазата на формиране, за да възстанови в бъдеще света, където трите велики благословии действително ще бъдат завършени, съсредоточени върху Бога.

Второ, Първата световна война се е състояла, за да могат хората на Божия страна колективно да преодолеят първото изкушение на Исус на световно ниво.  В светлината на значението на трите изкушения на Исус, можем да разпознаем, че Божията страна е трябвало да надделее в Първата световна война, за да изпълни условието за изплащане и да възстанови първата Божия благословия по целия свят. Като надделява в първото си изкушение в пустинята, Исус се възстановява, символизирано от скалата, и полага основата за възстановяване на съвършенството на индивидуалния характер. По същия начин, като надделява в Първата световна война, Божията страна не само е трябвало да победи света на Сатана и неговия център, но и да изгради Божия свят и да положи основата за неговия собствен център, Христос при Второто пришествие. Това е трябвало да бъде основата, върху която завърналият се Христос може да се роди и да усъвършенства индивидуалния си характер.

Трето, Първата световна война се е състояла, за да се положат основите на етапа на формиране за възстановяване на Божия суверенитет.  Демокрацията е възникнала, за да сложи край на авторитарните монархически режими и като окончателна политическа система с мисията да възстанови Божия суверенитет.16 В Първата световна война Божията страна е била отговорна да победи и да разшири политическата си територия, за да християнизира света. По този  начин, установявайки обширна и солидна политическа и икономическа основа, тя е осигурила основите на етапа на формиране за демократичния свят и същевременно основите на етапа на формиране за възстановяване на Божия суверенитет.

4.2.4 ПРОВИДЕНЦИАЛНИТЕ РЕЗУЛТАТИ ОТ ПЪРВАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Победата на Съюзническите сили в Първата световна война изпълни условието за изплащане на етапа на формиране, за да възстанови трите велики Божии благословии по целия свят. Преодолявайки първото изкушение на Исус на световно ниво, те изпълниха условието за изплащане, за да възстановят първата Божия благословия по целия свят. Победата на демокрацията също така постави основата на етапа на формиране за възстановяването на Божия суверенитет.  С поражението на сатанинския свят и неговия владетел, Кайзера, светът на Божия страна спечели победата на етапа на формиране  и положи основата за раждането на завърналия се Христос, който е предопределен да бъде Господ на Божия свят.

Едновременно с това в Русия е установен комунизмът. Сталин скоро се издига на власт като антитип на Христос при Второто пришествие на страната на Сатана.  Тъй като Христос идва с идеалите за Небесното царство на земята – взаимозависимост, взаимен просперитет и всеобщо споделени ценности – сатанинската страна се опитва да реализира тези идеали предварително, като изгражда имитация на Небесното царство на земята, водена от сатанинския еквивалент на Христос при Второто пришествие.

В заключение, с победата на Божията страна в Първата световна война беше положена основата за Второто пришествие на Месията. От този момент започна етапът на формиране на диспенсацията на Второто пришествие.

4.3 ВТОРАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

4.3.1 РЕЗЮМЕ НА ПРОВИДЕНИЕТО ПО ВРЕМЕ НА ВТОРАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Духовният произход на съвременната демокрация се крие в стремежа на хората да осъзнаят ценностите на авеловския възглед за живота. Демокрацията следва вътрешните и външните стремежи на изначалната човешка природа и със сигурност ще се развива в посока на Божия идеален свят. Фашизмът, от друга страна, ограничава хората да следват стремежите на изначалната си природа.  През Втората световна война демокрацията, докато се намираше на етапа на формиране и победата, постигната в Първата световна война, победи фашизма и осигури победа на етапа на растеж.

4.3.2 ПРИРОДАТА НА ФАШИЗМА

Когато икономическа депресия завладя света през 30-те години на миналия век, някои държави се опитаха да се измъкнат от нея, като възприеха фашизма. Това беше пътят, поет от Германия, Япония и Италия, които се чувстваха изолирани и обзети от несгоди.

Тогава какво е фашизъм? Фашизмът отрича фундаменталните ценности на съвременната демокрация, включително уважението към индивида и неговите основни права, свободата на словото, печата и сдруженията, както и парламентарната система. Расата или националността са върховната ценност, която трябва да бъде поддържана от силна национална държава. Индивидите и институциите съществуват само в полза на държавата.  При фашизма индивидите не могат да претендират за свобода като свое неприкосновено право; те трябва да жертват свободата си в задължението си да служат на държавата. Водещият политически принцип на фашизма е, че цялата власт и авторитет трябва да бъдат поверени на един върховен водач, а не разпределени между хората.  Личната воля на водача диктува управляващата идеология за цялата нация. Мусолини в Италия, Хитлер в Германия и лидерите на милитаристичното правителство на Япония са били диктатори от фашистки тип.

4.3.3 НАЦИИТЕ НА БОЖИЯ СТРАНА И НАЦИИТЕ НА СТРАНАТА НА САТАНА ВЪВ ВТОРАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

През Втората световна война съюзът на демократичните нации - Съединените щати, Великобритания и Франция, водеше нациите на Божия страна. Страната на Сатана беше съюзът на фашистките нации: Германия, Япония и Италия.  Какво определи първите да застанат на Божията страна, а вторите - на страната на Сатана?  Съюзниците застанаха на Божията страна, защото техните политически системи бяха демокрации - политическата система за последния етап от провидението за възстановяване, основана на възгледа за живота от типа на Авел. Силите на Оста, от друга страна, застанаха на страната на Сатана, защото подкрепяха фашизма, който беше антидемократичен и произтичаше от възгледа за живота от типа на Каин. Освен това, Съюзниците и силите на Оста бяха разделени на Божия страна и страната на Сатана, защото първите нации подкрепяха християнството, докато вторите се противопоставяха и преследваха християнството.

Германия, лидерът на силите на Оста, лиши хората от основните им свободи, а идеологическото ѝ потисничество им отне религиозната им свобода. Освен това Хитлер изби шест милиона евреи. След като сключи конкордат с папата, Хитлер се опита да подчини църквите под контрола на кооперативни епископи, като същевременно поквари християнството в националистическо неоезичество, основано на примитивна германска религия. В знак на протест някои протестанти и католици оказаха ожесточена съпротива.

По време на Втората световна война японските милитаристи принудили всяка църква в Корея да инсталира  камидана , олтар за японските шинтоистки богове, и задължили корейските християни да се покланят в шинтоистки светилища. Християните, които не се подчинили, били затваряни или убивани. Корейските християни, избягали в Манджурия в търсене на религиозна свобода, били брутално избити. Тези мерки срещу корейското християнство били засилени към края на войната.

Италия подкрепяше каузата на Германия като една от силите на Оста. Противно на общата насоченост на Божието провидение, Мусолини пропагандира католицизма като държавна религия с егоистичното намерение да го използва за обединяване на народа под своя фашистки режим. На тези основания Германия, Япония и Италия по време на войната могат да бъдат класифицирани като нациите на страната на Сатана.

4.3.4 ПРОВИДЕНЦИАЛНИТЕ РОЛИ НА ТРИТЕ НАРОДА НА БОЖИЯ СТРАНА И НА САТАНА

Една от целите на Втората световна война е била да се изпълни световното условие за изплащане на етапа на растеж, за да се възстановят трите велики Божии благословии, както е било предназначено да се случи по времето на Исус.  В началото, поради грехопадението на Адам, Ева и Архангел, трите велики Божии благословии не са били осъществени.  Следователно, при възстановяването на трите благословии, задължително трябва да има трима участници, които да поемат съответните роли.  По този начин Бог духовно възстанови трите благословии в провидението за духовно спасение чрез съвместните усилия на възкръсналия Исус като втори Адам, Светия Дух, представляващ Ева, 17  и ангелите. Съответно,  по време на Втората световна война, трите народа на Божия страна, представляващи Адам, Ева и Архангел, поведоха битката срещу трите народа на страната на Сатана, които също представляваха Адам, Ева и Архангел. Победата на народите на Божия страна би създала условие за изплащане на етапа на растеж за възстановяването на трите велики благословии. Сатана, който беше наясно с това провидение, пое водещата роля, като събра на своя страна трите народа, представляващи Адам, Ева и Архангел, и ги накара да атакуват трите народа на Божия страна.

Съединените щати, като мъжки тип нация, представляваха Адам на Божия страна. Великобритания, като женски тип нация, представляваше Ева на Божия страна. Франция, като смесен тип нация, представляваше Архангела на Божия страна. На страната на Сатана, Германия, като мъжки тип нация, представляваше Адам; Япония, като женски тип нация, представляваше Ева; и Италия, като смесен тип нация, представляваше Архангела.  В Първата световна война Съединените щати, Великобритания и Франция представляваха на етапа на формиране тези три позиции на Божия страна, докато Германия, Австрия и Турция заеха тези позиции на страната на Сатана.

Съветският съюз, нация на страната на Сатана, участва във Втората световна война на Божия страна. Как беше възможно това?  Когато средновековното общество не можа да изпълни своята провиденциална цел, то се превърна в пречка както за Божията страна, така и за страната на Сатана, които след това се разделиха и започнаха да се развиват по пътища, водещи до съзряването на демократичния и комунистическия свят.  Възгледите за живота от типа на Каин и Авел действаха в тандем, за да разрушат средновековното феодално общество, а по-късно и абсолютната монархия и империализма.  Точно както Божието провидение напредва, носейки се по теченията на своето време, така и усилията на Сатана да изгради безпринципна имитация на идеалния свят са обвързани с теченията на своето време. Когато преобладаващият социален ред възпрепятства формирането на нови общества, включително тези, които следват целите на Сатана, Сатана се присъединява към борбата за неговото унищожение.

По подобен начин фашизмът се е превърнал в пречка както за страната на Сатана, така и за страната на Бог. Тъй като провидението за възстановяване чрез изплащане изисквало Бог временно да позволи на страната на Сатана да формира комунистическия свят, на Съветския съюз по време на Втората световна война е било позволено да обедини сили с народите на Божия страна, за да унищожи фашизма, за да може бързо да изгради своята комунистическа държава.  Въпреки това, веднага след края на Втората световна война, комунистическият свят и демократичният свят се разделиха като масло и вода.

4.3.5 ПРОВИДЕНЦИАЛНИТЕ ПРИЧИНИ ЗА ВТОРАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Вътрешните, провиденциални причини зад Втората световна война са следните: Първо, войната избухва, за да се изпълни условието за световно изплащане на етапа на растеж, за да се възстановят трите велики благословии на Бог.  Идеалният свят, където трите Божии благословии са изпълнени, което не е могло да бъде осъществено от Адам поради грехопадението, е трябвало да бъде осъществено от Исус, когото Бог е изпратил като Втори Адам. Но този идеал е реализиран само духовно, защото Исус умря на кръста. Тъй като Сатана се опитва да реализира предварително дефектна имитация на идеалния свят, в края на историята със сигурност ще се появи безпринципен свят, който е реализирал дефектно външната форма на трите велики благословии на етапа на растеж под ръководството на сатанински антитип на Исус. Божията страна трябва да надделее над този свят и по този начин да изпълни условието за световно изплащане на етапа на растеж, необходимо за възстановяването на идеалния свят, където трите велики благословии са напълно реализирани, съсредоточени върху Бог.

Хитлер е бил сатанинският антитип на Исус. Въпреки че волята му е била напълно противоположна на тази на Исус, някои аспекти от живота на Хитлер са имитирали по извратен начин някои от събитията в живота на Исус: грандиозното му видение, самотният му живот и изчезването на трупа му са примери за това. Хитлер е бил и сатанинският антитип на усъвършенствания Адам в етапа на растеж. Той е направил пародия на благословията за умножаване на деца, като е защитавал чистотата на германския народ като господстваща раса и е имитирал благословията за господство над творението чрез политиката си на завладяване на света. По този начин Хитлер е реализирал един безпринципен свят със сатанинска форма на трите благословии, изпълнени в етапа на растеж. С победата във Втората световна война, Божията страна е трябвало да изпълни условието за световно изплащане в етапа на растеж, за да възстанови идеалния свят на трите Божии благословии.

Втората провиденциална причина зад войната беше хората на Божия страна да преодолеят второто изкушение на Исус на световно ниво. В светлината на значението на трите изкушения на Исус, можем да разберем, че Божията страна трябваше да надделее във Втората световна война, за да изпълни условието за изплащане и да възстанови втората Божия благословия по целия свят.  Както Исус положи основата за възстановяването на децата, като преодолее второто изкушение в пустинята, така и Божията страна трябваше да положи основата за световен етап на растеж за демокрацията, като триумфира във Втората световна война.

Третата провиденциална причина зад войната беше да се положи основата за етапа на растеж за възстановяването на Божия суверенитет.  Чрез победата на Божията страна в Първата световна война, демократичният свят беше осигурил основата си за етапа на формиране. Работейки за изграждането на света от типа на Каин, страната на Сатана също се възползва от краха на царския абсолютизъм по време на Първата световна война и положи основата за етапа на формиране на комунистическия свят.  По време на Втората световна война комунистическият свят и демократичният свят изградиха своите отделни основи за етапа на растеж, преди да се разделят в края на войната. Изграждането на тази основа за етапа на растеж за демократичния свят възстанови основата за етапа на растеж на Божия суверенитет.

4.3.6 ПРОВИДЕНЦИАЛНИТЕ РЕЗУЛТАТИ ОТ ВТОРАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Победата на Божията страна във Втората световна война изпълни условието за изплащане на етапа на растеж, за да възстанови трите велики Божии благословии по целия свят. Имайки значението на преодоляването на второто изкушение на Исус на световно ниво, победата изпълни условието за изплащане, за да възстанови втората Божия благословия по целия свят. Накрая, като положи основата на етапа на растеж за демократичния свят, тя установи основата на етапа на растеж за възстановяване на Божия суверенитет.

Докато Хитлер беше олицетворение на Исус от страната на Сатана,  Сталин беше олицетворение на Второто пришествие на Христос от страната на Сатана.  Фактът, че Хитлер и неговата нация бяха унищожени, докато Сталин и основата му на световен комунизъм се укрепваха, показваше, че времето за изграждане на духовното царство под ръководството на възкръсналия Исус е отминало и  ерата за изграждане на ново небе и нова земя 18  под ръководството на Христос при Второто пришествие е започнала.

В края на Втората световна война започва етапът на растеж на диспенсацията на Второто пришествие. Много християни започват да получават откровения за завръщането на Исус и Божиите духовни дела започват да се случват по целия свят.  Оттогава установените църкви стават все по-объркани, разделени и секуларизирани; те постепенно губят сърцевината на своя духовен живот. Това са явления от Последните дни, случващи се поради Божието последно провидение да обедини всички религии чрез новия, върховен израз на истината.

4.4 ТРЕТАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

4.4.1 НЕИЗБЕЖНА ЛИ Е ТРЕТАТА СВЕТОВНА ВОЙНА?

Знаем, че тъй като Бог е дал на първите човешки предци благословията да управляват вселената, когато Сатана действа чрез падналите хора, за да създаде безпринципна имитация на света, където тази благословия е изпълнена, Бог трябва да го позволи. Следвайки Сатана, Бог ръководи Своето провидение, за да си върне света на Сатана и неговите плодове.  В края на човешката история, страната на Сатана и Божията страна ще се борят, докато всяка от тях постигне суверенитет над един свят. Ето защо демократичният свят и комунистическият свят стоят един срещу друг. Следователно, стана неизбежно да има световни войни, първо за разделяне, а след това за обединяване на тези два свята.

Първата и Втората световни войни имаха провиденциалната цел да разделят земното кълбо на комунистически и демократичен свят. След това трябва да се проведе още една война, за да се стигне до тяхното обединение. Този конфликт е Третата световна война. Неизбежно е Третата световна война да се проведе; има обаче два възможни начина, по които тя може да се води.

Един от начините да се доведе страната на Сатана до капитулация е чрез въоръжен конфликт. В края на конфликта обаче трябва да настъпи идеален свят, в който цялото човечество ще се радва заедно. Това никога не може да се изгради само чрез побеждаване на враговете в битка. След това те трябва да бъдат доведени до вътрешно подчинение, за да може всеки да се помири и да се радва искрено от дъното на сърцето си. За да се постигне това, трябва да се появи съвършена идеология, която може да задоволи желанията на изначалната природа на всички хора.

Другият начин, по който тази война може да се води, е като изцяло вътрешен, идеологически конфликт, без избухването на въоръжени действия, за да се доведе светът на Сатана до подчинение и обединение за кратко време. Хората са разумни същества. Следователно, един съвършен, обединен свят може да бъде установен само когато хората се подчиняват един на друг и участват в обединението чрез дълбоко пробуждане.

По кой от тези два начина всъщност ще се води Третата световна война? Зависи от успеха или неуспеха в изпълнението на човешката част от отговорността.

Откъде ще дойде идеологията, необходима за разрешаването на този конфликт и установяването на новия свят?  Тя със сигурност не може да произлезе от комунистическия свят, вкоренен в Каиновия тип възглед за живота, тъй като Каиновият тип възглед за живота се противопоставя на вътрешните стремежи на изначалната човешка природа. По-скоро  тази идеология трябва да възникне от демократичния свят, който е вкоренен в Авеловия тип възглед за живота. Въпреки това, исторически факт е, че никоя конвенционална идеология сред преобладаващите в демократичния свят не може ефективно да победи комунистическата идеология. Следователно, от демократичния свят ще се появи непозната досега идеология.

За да се роди новата идеология, първо трябва да възникне нов израз на истината. Тази нова истина е същността на авеловия тип възглед за живота и ядрото на демокрацията.  Както е било в миналото, когато се появи новият израз на истината, той може да противоречи на старите изрази на истината, в които много хора са вярвали. Следователно, дори демократичният свят ще бъде разделен на два лагера, които, подобно на Каин и Авел, ще бъдат противопоставени един срещу друг. Когато новата истина осигури победоносна основа в демократичния свят и след това победи комунистическата идеология, обединението на света ще бъде постигнато въз основа на едната истина.

Сатана знаеше Божия план да обедини света чрез единната истина и представи фалшива имитация на истината, за да обедини човечеството, съсредоточено върху себе си. Тази фалшива истина е диалектическият материализъм. Диалектическият материализъм отрича съществуването на каквато и да е духовна реалност, създавайки обяснение на вселената, основано на изцяло материалистична логика. Отричайки съществуването на Бог, той отрича и съществуването на Сатана. По този начин, насърчавайки диалектическия материализъм, Сатана ефективно отричаше собствената си реалност, дори рискувайки собствената си гибел.  Сатана разбираше какво ще се разгърне в края на човешката история и знаеше добре, че със сигурност ще загине.  Приемайки, че това не е моментът да бъде почитан, той се издигна в чудовищно отричане на Бог, дори жертвайки себе си. Това е духовният корен на диалектическия материализъм. Докато демократичният свят няма истината, която може да преобърне тази зла доктрина, той винаги ще бъде уязвим и в отбранителна позиция. Поради тази причина някой на Божията страна трябва да прогласи съвършената истина.

4.4.2 РЕЗЮМЕ НА ПРОВИДЕНИЕТО В ТРЕТАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Третата световна война е последният конфликт в провидението за възстановяване. Чрез тази война Бог възнамерява демократичният свят да подчини комунистическия свят и да изгради идеалния свят.  В навечерието на Първата световна война, народите на Божия страна разширяват своето политическо и икономическо господство, като претендират за колонии по целия свят, които Бог да използва за Неговото провидение. В края на войната тези народи полагат основата на световния етап на формиране на демокрацията. Чрез Втората световна война те полагат основата на световния етап на растеж на демокрацията, като по този начин здраво консолидират демократичния свят. По време на Третата световна война, Божията страна трябва да основе съвършения Авелов тип възглед за живота, основан на новата истина, и да завърши световния етап на завършване на демокрацията. След това, Божията страна трябва да насочи цялото човечество към един обединен свят.  В обобщение, Третата световна война е последната голяма война в края на историята, когато Божията страна възстановява хоризонтално чрез изплащане всичко, което е било загубено от Сатана през трите етапа на продължителното провидение.

4.4.3 ПРОВИДЕНЦИАЛНИТЕ ПРИЧИНИ ЗА ТРЕТАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Както беше обяснено по-горе, дали Третата световна война ще се води със сила на оръжие или като идеологически конфликт, зависи от отговорността на хората, които служат на Божието провидение. Независимо от това, неизбежно е този световен конфликт да се случи.

Какви са вътрешните, провиденциални причини зад Третата световна война? Първо, войната трябва да се проведе, за да се изпълни условието за световно изплащане на етапа на завършване, за да се възстановят трите велики благословии на Бог.  Когато Исус можеше да осъществи провидението за възстановяване само духовно, поради неверието на хората, стана необходимо той да се завърне и да възстанови света на Божия идеал както духовно, така и физически. И все пак, тъй като Сатана осъзнава предварително дефектна форма на Божия идеал, в края на историята ще се появи един безпринципен свят с претенцията, че е възстановил трите велики благословии под ръководството на сатанински антитип на Христос при Второто пришествие.  Като надделее над този сатанински свят, Божията страна е отговорна да изпълни условието за световно изплащане на етапа на завършване, за да възстанови идеалния свят, в който трите велики благословии са изпълнени, съсредоточени върху Бог.

Сталин беше сатанинският антитип на Христос при Второто пришествие. Той беше идолизиран като съвършено човешко същество. Като се застъпваше за солидарността на фермерите и работниците в противовес на демократичния свят, той имитираше благословията на умножаването на деца, а чрез политиката си на световно комунистическо господство постигна външната прилика на благословията на господството над творението. Така Сталин създаде огромен комунистически свят, който несъвършено реализира външната форма на трите велики благословии.  Трябва да разберем, че комунистическият свят е безпринципна и несъвършена имитация на света на Божия идеал, който ще се характеризира с взаимозависимост, взаимен просперитет и всеобщо споделени ценности, основани на Бога.

Второ, Третата световна война трябва да се случи, за да могат хората на Божия страна да преодолеят третото изкушение на Исус на световно ниво.  В светлината на значението на трите изкушения на Исус, ние осъзнаваме, че Божията страна трябва да надделее в Третата световна война, за да изпълни условието за изплащане и да възстанови третата Божия благословия по целия свят. Както Исус постави основата за възстановяване на господството над творението, като преодолее третото изкушение в пустинята, така и Божията страна трябва да спечели в Третата световна война, за да възстанови господството на хората над цялата вселена.

Трето, Третата световна война трябва да се проведе, за да се положат основите на завършващия етап за възстановяване на Божия суверенитет.  Божията страна трябва да победи във войната за унищожаване на комунистическия свят и връщане на целия суверенитет на Бог. Тогава ще бъде установен идеалният свят, основан на принципите на небето и земята.

4.4.4 ПРОВИДЕНЦИАЛНИТЕ РЕЗУЛТАТИ ОТ ТРЕТАТА СВЕТОВНА ВОЙНА

Преди много време Бог възнамеряваше да завърши Своето провидение за възстановяване в семейството на Адам, като действа чрез Каин и Авел. Вместо това Каин уби Авел, с което започна греховната история на човечеството. Бог започна диспенсацията на разделянето на доброто и злото, за да възстанови провала в семейството на Адам на индивидуално ниво и я разви чрез нивата на семейство, клан, общество, народ и нация. Дойде времето, когато Бог проведе тази диспенсация на световно ниво.  Бог възнамерява да възстанови чрез изплащане цялото провидение, което беше удължено до третия етап,  като спечели победа в трите световни войни, които принадлежат към последната глава на провиденциалната история.

В началото първите човешки предци загубили връзката на сърцето си с Бога, когато станали жертва на изкушаващите думи на Сатана. Чрез вътрешното, духовно падение и външното, физическо падение, те наследили потомството на Сатана. Следователно,  провидението за възстановяване може да бъде завършено само след като падналите хора възстановят сърцата си към Бога чрез животворящото Божие Слово, бъдат спасени както духовно, така и физически и наследят Божието потомство. 19

Победите на Божията страна в трите световни войни ще възстановят напълно чрез изплащане всички тези аспекти на провидението за възстановяване. Те ще направят възможно осъществяването на Божия идеален свят, за който Бог е работил с непрестанни сълзи през вековете на човешка мизерия след грехопадението.

Божието дело: Подготовка за второто пришествие на Христос, Месията

СЛЕДВАЩА ЧАСТ  Божието дело: Подготовка за второто пришествие на Христос, Месията