Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип

НОВОТО ПЪЛНО ОТКРОВЕНИЕ
Изначалият Божествен Принцип
Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип на учителя Мун Обединителната църква

Чрез своето дълбоко единство с Бог и общуването си с Исус и светиите в рая, той разкрива тайните принципи на Небето и Земята. Тези тайни залягат в основата на Божествения принцип, учението на момче, което в последствие развива най-всеобхватната и глобална мрежа от организации за Световен Мир. В този сайт можете да прочетете духовните принципи и осъзнаете сами защо те ще променят света завинаги. 

Преподобния Мун е бил на 15 години, когато по време на молитва Исус се появява пред него. Исус призовава Корейското момче да приеме неговата мисия за осъществяване на Божията воля на земята. 

Исус го призовава да обедини всички Християни, които са разделени на хиляди секти. Той казва на Сан Мьон Мун, че това причинява огромна болка на Бог. И по тази причина християнството е бозпомощно да направлява човечеството към нравственост, единство и мир.

Въпреки, че е още дете, Исус го моли да приеме Месиянската мисия, за да завърши спасението на човечеството и осъществяването на Божието царство на земята. За тази мисия той получава благословията и на Буда, Мохамед, Конфуции и другите светии в духовния свят.

В продължение на десет години Сан Мьон Мун с неуморни молитви търси истината. Чрез своето дълбоко единство с Бог и общуването си с Исус и светиите в рая, той разкрива тайните принципи на Небето и Земята.

Тези тайни, открити до освобождението на Корея, 15 август 1945 година, залягат в основата на Божествения принцип, учението на 'Обединителната църква'. Така, през 1957 година тези откровения са публикувани под названието «Божествения прин­цип», което представлява "Библиския Завършен Завет".

Но както Библията предсказва за провалът на Християните да приемат Месията, християнството наистина не успява да го разбере и последва. Тогава учителя Мун дава обещание на Бог, "Дай ми 40 години и аз ще създам основа, даже по-силна, от основата на Християнството, по-силна, от Комунизма - и ще освободя Твоето Сърце, Татко."

Като откровение от Бога, открито на д-р Мун, Божествения принцип обяснява неразкритите символи в Библията. Принципът ясно формулира 'работата' на Бог за възстановяването на човечеството в историята. Той представлява обещаното в Библията 'Ново' и 'Пълно' Откровение - Изпълнения Завет (изпълнението на Стария и Новия Завет).

На базата на този Принцип, за по-малко от 50 години, учителя Мун създава всемирна организация, способна да трансформира всяка сфера на човешкия живот, носейки духовна революция на сърцето и съвестта.

Последователите на "Обединителното движение" са посветени на този идеал. Те винаги са с отворено сърце и открити за дискусии. Но най-главното, те имат прекрасни семейства. Мечтата на Обединителите е Едно Общочовеческо Семейство с център Бог; Свят на мир без секти - свят, в който всички религии, раси и страни живеят в хармония.
Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип на учителя Мун Обединителната църква

Содержание

• Введение

Част I

• Глава 1. Принципи на Творението
• Глава 2. Грехопaдение
• Глава 3. Есхaтология - Последните дни
• Глава 4. Месия: значение и цел на неговото пришествие
• Глава 5. Bъзкресение
• Глава 6. Предопределение
• Глава 7. Христология: Новорождение и Триединство

Част II

• Въведение
• Глава 1. Провиденциална епоха за създаване основа за възстановяване
• Глава 2. Моисей и Исус в провидението за възстановяване
• Глава 3. Периоди в провиденциалната истории и определяне на тяхната продолжителност
• Глава 4. Епоха на възстановяване и идентичности на времето
• Глава 5. Период за подготовка за Второто пришествие на Месията
• Глава 6. Второто пришествие

Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип на учителя Мун Обединителната църква

Основни положения в теологията на Обединителната църква

Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип на учителя Мун Обединителната църква

Бог

Бог — е наш Небесен Родител, Творец на видимия (физически) и невидимия (духовен) свят  — Единен, Всеприсъстващ и Вечен. Бог не може да бъде видян, но неговите характеристики, интелект, емоции и воля, за изразени в цялото Творени. Най-централната характеристика на Бог е Сърцето; Той е източник на любов, красота, истина и добро. Затова Божията крайна цел в историята е да въплати идеалния свят на земята.

Човечеството

Хората са създадени като синове и дъщери на Бога, като Негов храм и най-висше въплащение на Неговата любов. Достигайки съвършенстово (единство на дух и тяло) човек става едно с Бога, наследявайки неговата Божествена природа. Тогава нашите интелект, емоции и воля стават едно с Божиите мисли, чувства и воля. Затова, веднъж постигнали съвършенство, те са неспособни на зло и грях, понеже чувстват Божията болка и болката на другите, която биха причинили. Но пълно съвършенство човек постига, когато изпълни 3-те Божии Благословии.

Трите Велики Божии Благословии

Трите Велики Божии Благословии представляват структурата на Божия идеал и плана за построяването на Небесното царство. Те са дадени от Бог при сътворяването на първия мъж и жена (Битие 1:28) и се заключават в постигането на (1) Лично съвършенство, (2) Семейно съвършенство и (3) Световно съвършенство:

Първата Божия Благословия: Бог дава способността на човека да развие съвършен характер. Човек трябва да достигне съвършенство, като достигне единство в интелект, емоции и действия с център Сърцето, обединявайки духа и тялото с център Божията Истинска Любов.

Втората Божия Благословия: Мъжете и жените трябва да създадът Съвършенно семейство, в благословен от Бог брак, като се обединят в истинска любов и отгледат деца в истинска любов. Тези Съвършенни, Благословени семейства ще прерастнат в родове, нации и свят на истинската любов. Бог ще може свободно да живее и се радва в този свят на Мир.

Третата Божия Благословия: Съвършенни хора, във връзката си с Творението, трябва да развият истинско господство с истинска любов. Въплащавайки истинско господство над Вселената те трябва да изградят Царството небесно на земята.

Поради Грехопадението тези 3 Благословии не са осъществени. Бог неуморно се стреми да изведе човечеството отново в изначалното му положение и да въплати Небесното Царство на земята и в небесата (Духовния свят).

Грях

Грехът — е нарушаването на Небесния закон, чрез създаването на обща база и условия за взаимодействие със Сатана. С други думи, всяко действие, което позволява Сатана и лошия духовен свят да работят чрез човека, срещу Бог и изпълнението на Трите Божии Благословии.

Грехопадението

Первият мъж и жена (Адам и Ева), не достигат лично съвършенство. В периода на своето израстване, те са въвлечени, от Архангел Луцифер, в непозволени (незряли, непринципни) сексуални връзки. Те пренебрегват Божията заповед, да не вкусват от "Плода" на сексуалното "Познание".  Тяхната незряла и непринципна любов дава началото на грешно потомство, под духовното господство на Сатана. Сатана става родител и господар на човечеството. Сърцата на потомството са също незряли и корумпирани. Неизбежно историята се изпълва с насилие, безнравственост, корупция, престъпност и войни. Цялото човечество, произтичащо от грешните предци, е носител на Сатанинската кръвна линия и е отделено от Бог.

Бог страда неимоверно за загубените си деца. Но без изпълнението на човешката отговорност той не може да ги възстанови към първоначалната им добра природа. Единствено ако приемат и последват Месията в дух и тяло, грешните хора могат да се отделят от Сатана.

Исус Христос

Исус — е Месията (Христос = Помазаник), първият безгрешно роден син на Бог, след Адам. Исус не е самия Бог-Творец, но е безгрешен човек, единен с Божието сърце. Като изпълнил Първата Благословия (Лично Съвършенство) той е Храм на Бог и изявява Божията природа.

Месия

Месия — това е истински, съвършен човек без първороден грях, избран от Бог да завърши Неговото провидение. Целата на Месията е да изпълни Трите Благословии. Така той ще спаси падналото човечество и осъществи Небесното царство субстанциално на земята и в духовния свят.

Историята

Историята представлява Божията борба със Сатанинските сили за възстановяването на падналото човечество. Затова крайната цел на историята е поставяне основа за идването на Месията, неговото приемане и  установяването на Божия идеал на земята. Но в хода на тази история хората многократно и повторно са се проваляли в изпълнението на човешката част от отговорността, поради което Божието сърце е било покрусено, отново и отново. По тази причина историята на възстановяване се е удължавала многократно.

Възкресение

Възкресението не е буквално излизане на зомбита от гробовете. Възкресението символизира възвръщането на хората от Смърт (Духовно и физическо отделяне от Бог) към Живот (възвръщане на първоначалното добро състояние на човека). Възкресението е процес на израстване, но има периоди в историята на възстановяване, когато то е възможно на ново и по-високо ниво. Пълното възкресение ще се осъществи с идването на Второто Пришествие (Месията), когато Месията ще води и възроди хората, отделяйки ги от Първородния грях и свързвайки ги с Божията кръвна линия.

Библията и Истината

Писано е "сега виждаме частично", "магливо", "като в огледало". Библията не е самата истина, а пътеводител към истината. "Когато дойде пълното познание, частичното ще отпадне." Библията описва провалите и успехите в Божията работа за възстановяване, но едва при Второто пришествие бива разкрита пълната истина - Божествения Принцип. С идването на Новия Завет, Стария Завет губи светлината си. Така и в сравнение с Изпълнения Завет (Божествения Принцип) Новия Завет ще избледнее.  Бог е жив и разкрива истината си постепенно, според нивото на човечеството. Пълната истина има силата да осветли и обедини всички философии, идеологии и религии.

Божие Царство

Божието Царство — е Единното световно семейство с център Бог. Исус говори, че Царство Божие се намира вътре в нас. Ние трябва да осъществим Трите Божии Благословии. От съвършенните индивиди ще се появят съвършенни семейства, родове, нации и свят, които ще изпълнят света с Божията истинска любов. Това Небесно Царство на земята ще се разпространи и  в духовния свят, на Небето, след като такива съвършенни хора приключат физическия си живот.

Добро и зло

Добри мисли и действия са тези, които спомагат за изпълнението на Божията воля - осъществяването на Трите Благословии. Злите слова, мисли и постъпки са отправени към търсенето на лична изгода, в ущърб на другите. Тези зли действия дават основа за взаимодействие със Сатана. Злото не е част от Божието творение, а резултат от грехопадението на човечеството. На края, то ще бъде преодоляно.

Последните дни и края на света

Согласно Божествения принцип, края на света представлява края на историята на злото и началото за установяване на общество, основано на идеала за доброто. Последните дни са време на културен сблъсък между идеологията на злото и изгряващата нова идеология на доброто, където доброто трябва да надделее и да се развие, като хората на доброто осъществят Трите Благословии и така изградят Съвършенния свят на Мир - Божието Царство на земята. Последните дни не са просто дни на бедствия, а началото на възрождението на човечеството. 
Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип на учителя Мун Обединителната църква
Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип на учителя Мун Обединителната църква

	Спокойното море на сърцето
	Искреното сърце е по-важно от всичко
	Следвайки Бог, без грижа за живота си
	Преподобният Мун: нова революция в Америка

Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип на учителя Мун Обединителната църква
Новото Откровение на Изначалият Божествен Принцип на учителя Мун Обединителната църкваёна

Защо Бог не се е намесил да възстанови този грешен свят

  Защо Бог не се е намесил да възстанови този грешен свят
Защо Бог не се е намесил 
да спре злото и греха?

За да разберем защо Бог не се намесва през хилядолетната грешна история, а оставя корупцията, войните и всички злодеяние да съществуват до ден днешен,  първо трябва да разберем каква е човешката отговорност във възстановяването:

1. Теолози и вярващи през вековете са пренебрегвали факта, че светът е все още зъл, понеже ние хората никога не сме изпълнили своя дял от отговорността, в който Бог не може да се намеси. Не Бог, а ние хората трябва да достигнем съвършество, изградим истински семейства и установим с действията си един свят на мир, хармония и любов.

Когато Учителя Мун открива този факт, той разбира, че в историята не е имало нито един човек, светец или пророк, който напълно да е изпълнил своята отговорност. Бог е чакал и чакал появата на такава личност. "Имало ли е някога такъв човек, който напълно да Те е разбирал и изпълнил Твоята воля", пита младия Мун в комуникация с Бог. "Не!" "А сега има ли такъв човек?" "Не!" "А в бъдеще, ще се появи ли такава личност? "Не знам!" - Отговорил Бог. Тогава младежът разбрал съкрушеното сърце на Небесния ни родител.

Грешните хора винаги са се проваляли, независимо колко подкрепа и водене са получавали от Небесния ни Отец. Бог е оставен отхвърлен и с вързани ръце. Собствените му деца са се обърнали в Негови врагове. Бог страда неимоверно, но е неспособен да се намеси в грешната история преко волята на грешните хора, които я правят такава с действията си.

Младежът направил следното обещание, "Небесни Татко, дай ми необходимото време и аз ще освободя Твоето Сърце!" От този момент той отдал живота си за изпълнението на Божия първоначален идеал, оставен неосъществен до сега, поради неизпълнението на човешката отговорност.

Макар и всесилен Бог не може да наложи принципите си насила. В Божествения принцип се казва, че другите създания в творението израстват, подчинени на естествените закони, и след достигането на зрялост стават обекти на Бог, но човека трябва да изпълни сам личната си отговорност, за да се усъвършенства.

Всички създания, освен хората, са надарени с вродената природа да израстват до зрялост по естествен път и станат обекти, които носят радост на Бог.  Човешките същества обаче, могат да станат истински и автентични обекти, носещи радост на Бог, единствено чрез свободната си воля и свободните си действия (Творението 5.2.2). 

Това означава, че дори Бог да се намеси и изпълни човешката отговорност, вместо нас, това не би ни направило съвършени. Напротив, това би предотвратило възможността човек да поеме отговорността си и достигне съвършенство. С други думи не можем да чакаме Бог да дойде и с магическа пръчица да преобрази този свят в Небесното царство. Насила хубост не става.

За сравнение можем да погледнем Марксическия-комунизъм, който насилствено отнема свободата и отговорността на хората, за да направи света "по-добър". Но вместо към израстване и отговорност Комунизма доведе до още по-голяма безотговорност, и нечовешко насилие. Това е така, защото според Божиите принципи човек е създаден да израства "единствено чрез свободната си воля и свободните си действия". Или както се обяснява:

Те не могат да станат обекти, които вдъхновяват Бог с радост, докато не разберат Волята Му и не направят усилия да живеят според нея. Затова, човешките същества са надарени с емоционална чувствителност за Сърцето на Бог, с интуиция и разум, да разберат Волята Му и с необходимите способности да я практикуват. Човек, който се свързва с Бог по този начин, ще достигне съвършенство на личния си характер.  Творението

Бог ни е дал всичко необходимо. Той винаги би си изпълнил Своята част от отговорността, ако ние изпълним нашата. Това е идеята за Месията - "новият Адам". Първия Адам не достига съвършенство, а създава егоистично семейство, което дава началото на егоистично потомство и свят на злото. Първо трябва да се появи един безгрешен мъж, който да възстанови първото безгрешно семейство и от там да  даде началото на безгрешен род, нация и свят с център Бог.

Исус дойде като Христос (Месията), но не бе приет и не можа да установи безгрешно семейство и потомство. Затова дори 2000 години след това, още не виждаме Божието царство на земята, за което Той ни каза да се молим. Поради това се налага Второто пришествие - "Последния Адам", който да донесе семето на Небесното царство тук на земята. Исус се явява на младия Мун, когато е още 15 годишен и го призовава за тази мисия.

2. Религиите често отричат човешката отговорност във възстановяването и активно се изправят срещу тази идея. Все едно точно хората от които Бог би трябвало да очаква разбиране и поемане на отговорност за промяна, да го заплюват в лицето, казвайки, че тях ги интересува само личното им егоистично спасение. Вместо да чуят думите на учителя Мун, установените религии се надигат срещу него, в страх той да не застраши личните им финансови интереси.

Вместо да подкрепят усилия за изграждане на мирен и обединен свят дори Християните започват фалшиво да го плюват. Християнството в 20 век е фокусирано тесногледо само на собствените си църкви и в търсене на лично спасение, гледайки безпомощно световните войни, Марксическия атеизъм и сексуалната аморалност да унищожават всичко, което Бог е градил през последните 2000 години.

Християнството е сляпо да види, че това противоречи на библейските думи, че първо трябва да търсим изпълнението на Божията воля, преди собствените ни нужди и спасение. Да не говорим, че Исус е много директен обяснявайки, че който търси лично спасение няма да го намери, а тези които са готови да загубят живота си за спасението на света ще го намерят. Вместо това те се бият в гърдите, коя била по-истинската църква, точно както фарисеят, за когото Исус казва, че такъв никога няма да влезе в Божието царство. Това ни води до друга основна грешка приета от много религии.

3. Някои религиозни вярвания погрешно водят хората до идеята, че трябва да пренебрегнем света в търсене на духовно израствана. Но според принципа, ние израстваме когато забравим себе си в служене на общото добро. Духовното израстване като самоцел ни превръща в егоисти и блокира реалното израстване на духа и сърцето ни. Ние трябва да живеем за семейството си, семейството ни за нацията, нацията за света, казва д-р Мун. Само тогава можем да станем Божии деца. С други думи моята религия трябва да служи и се жертва за другите религии и вери, а не егоистично да търси своето и спори с тях. Затова преподобния Мун отдава всичко за да премахне бариерите, споровете и омразата между религиите и да сплоти Божиите деца заедно да осъществят Божия идеал. Както е писано, само когато сме заедно Бог ще дойде и бъде с нас.

Както се обяснява в главата "Божието непряко господство":

Човешките същества обаче са устроени по различен начин. Освен воденето на Принципа, тяхното израстване изисква те да изпълнят своята лична част от отговорността. Те трябва да упражняват тази отговорност, за да преминат успешно през периода на израстване и достигнат до съвършенство.  Творението

Следователно, дали човешките същества ще постигнат съвършенство не зависи единствено от Божията сила. Това изисква и изпълнение на човешката отговорност. 

В откровенията разкрити от Учителя Мун ясно се обяснява човешката отговорност. Ние трябва да усъвършенстваме характера си, като обединим духа и тялото си. Тогава, като зрели индивиди, трябва да създадем истински семейства изпълнени с любов. И тогава трябва да изградим един свят на доброто.

Защо Бог ни дава част от отговорността?

Бог дарява хората с част от отговорността по следната причина. Като изпълнят дадената им част от отговорността, в която дори Бог не се намесва, човешките същества трябва да наследят творческата природа на Бог и да станат сътворци във великото дело на Сътворението. Божията цел е човешките същества да заслужат правото на собственици и да се квалифицират да владеят над цялото Творение.

Какво получаваме като изпълним отговорността си?

Когато изпълним своята отговорност, ние наследяваме творческата природа на Бог и добиваме правото да владеем над всички неща, включително и над ангелите... Това е единственият начин, по който можем да постигнем целта на Творението.

Защо историята на спасени е продължала толкова дълго?

Божието провидение за спасение е продължило толкова дълго, понеже централните личности, натоварени с провидението за възстановяване многократно са правили  грешки в опитите си да изпълнят своята отговорност, в която дори Бог не може да се намеси.  Творението

 Защо Бог не се е намесил да възстанови този грешен свят

Подобни публикации

	Кога възприемаме духовната реалност с физическите си сетива
	Първоначалната душа на човека: Добрата душа свързана с Бог
	Целта на трите обекта: Любовта, свободата и правилният ред в четири позиционната основа
	Интелект, Емоции, Воля или Емоции, Интелект, Воля?

Противоречие в Английските преводи

Противоречие в Английските преводи

Разликите между новия и стария Английски превод на Божествения Принцип са понякога доста големи. Но тук говоря за фрапираща теологическа разлика. На пръв поглед малко хора я забелязват - но като прочетете това обяснение, надявам се и вие ще я почувстате. Идеологически това създава огромно противоречеи - все едно да казваш две напълно противоположни неща. Тези философски различия в преводите вече създават конфликти и спорове - а какво ще бъде в бъдещето, ако не ги разрешим сега? 

Сравнение:

Старият Английски превод: Стария превод не споменава нуждата всеки да стане субект, спрямо останалите 3, че да има Четири позиционна основа.Още в 'Целта на трите обекта' той заявява че във взаимодействията на 4-те позиции, едната е субект, а другите заемат позиция на обект. И нарича това 'Основа на трите обекта'. Това често сме чували в речите на ИБ, че ни трябват 3 обекта, за да имаме протекция и стабилна основа.  

Така при Четирипозиционната основа Стария Английски описва 3 обекта с център Бог. Това е много вертикална концепция - винаги има един водещ център, за да има хармония. Няма място за хоризонтален, хуманизъм, дето всички са равни. 

Новия Английски превод: Тук центърът и вертикала абсолютно липсват, а същите изречения са обърнати с хоризонтален, хуманистичен смисъл. Вместо 'Бог е субект', тук всяка от позициите може да е субект. Вместо 3 обекта за стабилно съществуване, тук имаме едва ли не "целта на трите субекта" - дето всеки трябвало да е субект, че да се обединели. С дурги думи, нещата са обърнати с главата надолу.

Защо се получава тази фрапираща разлика? Нормално е, при условие, че първия превод е воден от първата мисионерка - Корейска теоложка, пък новия превод е от Западняци. Но въпроса е по-дълбок. Явно в Корейския оригинал можеш да усетиш и двата аспекта - вертикалния и хоризонталния. Явно там няма противоречие, а е явна и принципната връзка между тях. Въпоса е, как да се предадът и двата аспекта, както и правилната връзка между тях в Българския превод?

То е видно, че хоризонталното разбиране на новия превод може да доведе до спорове, хуманизъм, егоистично оправдаване на грешната природа - и търсене на философско оправдание в Принципа. Това се получи на ОДП семинара в България. И първо и воторо поколение от Австрия използваха точно тези цитати в яростна атака да доказват, че индивидуализма и егоизма си били нещо добро, а мъжа не бил субекта, щото всеки можело да е субект в семейството. 

Но защо ли семейната терапия и работата с нефункционални семейства, показва, че точно загубата на център и обръщането на господството между родители-деца, са причините за нефункционалността им. Защото е в съответствие с Принципа. А докъде стигнахме - Принципът да ни учи на хуманизъм! Всеки който разбира Обединителния Принцип по-дълбоко, знае правилната Принципна позиция; Ние сме Обединители - вертикалното и хоризонталното са, като Субект и Обект, Вътрешно и Външно, Причина и Следствие - неразделими и взаимодопъоващи се.